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【陈海春原创】客家往事系列(一) 何谓客家。。。(二十八)家乡的肥田籽(紫云英)(229楼 [复制链接]

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离线陈海春
 

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只看楼主 倒序阅读 0 发表于: 2010-09-01
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                                                       何谓客家·北海客家精神

         客家源远,系出炎黄;中原华胄,汉族之光;天灾人祸,转徙南疆;
         筚路蓝缕,雨雪风霜; 披荆斩棘,艰苦备尝;开基创业,随处为乡;
         崇尚文化,传统优良;礼义廉耻,揖让劻勷勷;信守友道,孝悌温良;
         克勤克俭,奋发图强;无拘贵贱,仕农工商; 慎终追远,根本不忘;
         客家精神,光大发扬;延绵衍播,五洲四荒。
                                      ——摘自刘锦庆《客家精神赞》
    这首《客家精神赞》,正是客家人履历的写照和客家精神的概括。
    客家,“客家”一词,在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”(Hakka),含有“客户”之意。《说文》释“客”为:“寄也,从宀,各声。”非常清楚,“客”字由“宀”和“各”构成。“宀”为“交覆深屋也”,“各”为“异辞也,从口攵,攵者有行而止之,不相听也。”
    但从“客”的文字表面去理解,还只是肤浅的理解,必须从“客”的根本意义上去理解。
    “客家源远 系出炎黄”,中原华胄,汉族之光“。客家先民多居于中原地区。复旦大学生命科学学院现代人类研究中心的李辉、潘悟方等学者关于客家人起源的遗传学分析有这样的结论:通过对福建长汀的148个客家男子进行遗传分析,从父系遗传的Y染色体SNP的主成份分析看,客家人与中原汉族最近,混合分析发现客家人数据结构中汉族结构占80.2%。
    我们知道,汉族源于华夏族,华夏族源于黄帝、炎帝及夷、黎、苗、狄等族。在原始社会末期的三皇五帝时代,各族系部落经过多次反复冲突、融洽、分化、再融洽,而形成以黄帝为始祖的华夏族,汉代后改称汉族。三皇五帝是汉族也是客家民系的祖源。
    大量史料显示,客家祖先起源或发迹在黄河流域或长江流域地区,尤以黄河流域占绝大多数。客家的祖先们,经过在中原广袤土地的厮杀合并,到周朝武王克商后,分封成71个诸侯国,后来这些诸侯国人,或以国名为姓,或以祖先字号为姓,分出许多的姓氏。
    比如陈姓,陈姓历史悠久,是舜帝之后。
    舜本名虞重华,由于他贤孝,闻名四海,至帝尧末年,不仅把两个女儿——娥皇和女英都嫁给了他,还以自己的皇位相传。所以舜当政时,天下大治,人民丰乐,加上他常与老百姓同甘共苦,因此更加获得百姓的拥戴。舜禅位给大禹,夏禹封帝舜之子商均于虞城(今河南省东部),不久又移封于商。商均虽然西迁,但他的后人虞思公却滞留虞城,未再迁徙。舜当天子时,曾建都蒲坂,他的另一支后裔虞遂便定居在蒲坂附近的虞乡。虞遂的一支后裔被封于遂国,春秋时被齐国所灭。商汤灭夏,封虞遂的另一支后裔于陈。商朝统治了大约五个世纪,被周朝所灭。周朝初年,商均的后裔虞遏父投奔周武王,担任陶正之官。周武王灭殷商后,正想寻找舜的后裔,得知虞遏父正是舜的后裔,便将长女太姬嫁与遏父之子胡公满为妻,并封地于陈,取代虞遂之后的陈国,接续舜的香火。胡公满的子孙后来就以国为姓,陈姓自此流传至今。
    当然,这以前,这些人还不是客家人,这只是他们的祖先。
   “群雄争中土,黎庶走南疆。”历史来到秦朝,自秦朝起,汉民有过五次大规模的南迁。
    第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后,为了政治和军事的需要,派兵60万人“南征百越”。公元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍五岭,与越杂处”。秦亡后,两批南下的秦兵都留在当地。
  第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后,由于南北对峙,又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南,一部分经宁都、石城进入闽粤地。
    第三次南迁是在唐安史之乱和唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱,给百姓带来巨大灾难,迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义,又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。
  第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵,一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭,入南雄、始兴、韶州。 
    第五次南迁是在明末清初时期。其时,生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍,而居处又山多地少,遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙,在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减,清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。
    这些中原人南迁后,形成了五大民系:越海系、广府系、闽海系、湘赣系、客家系。
    之前有一个网友说:他们祖先也是从中原迁来的,但为什么不是客家人。是啊,并不是从中原迁来的就是客家人,他们也许是属于广府系,或属于闽海系……
    客家民系形成于第三次中原人民南迁的宋元时期。
    话说这些客家先民,战乱与屠杀驱赶他们,携带细软越过北方的广阔平原,向长江南岸大规模逃亡。逃啊逃啊,只有南方诸山收留了这些“客人”,为他们阻挡着北方统治者和南方土著的视线。在那些隐秘荒凉的山谷,“客人”停止了踉跄的脚步。
    正是在“客”终止流亡的地点诞生了“客家人”。
    赣闽粤交界的山区,是客人终止流亡的大本营。
    这些来到赣闽粤山区的中原流民,聚集在一起,逐渐形成、孕育了一种文化——客家文化,并逐渐形成了客家人。
    自唐末至北宋,客家先民迁徙于今日客家区域的规模及其发展势力,在交通闭塞、文化落后并与外界相隔的古赣闽粤边区,已基本具备了产生一种新的民系的条件。
    客家文化有四个基本特征:质朴无华的风格、务实避虚的精神、溯源追本的气质、独特的语言。
    第一、山区小块分割的地形,迫使客家先民采取血缘聚居方式和家族共同耕作的生产方式。血缘聚居,并为了防盗防贼,他们修建了土围楼。同时,因小规模而简单的耕作,使客客人的现实生活只能停留在比较简单的、粗放的、低下的状态。“山多田地少,……土地所出,不给食用……”所以,客家人形成了质朴无华、勤俭节约的文化精神。“居不求华,服不求侈,饮食不求异,器用不求奇。”番薯、芋头,咸菜送粥就是一餐。这是客农会很突出的文化特征。我在广东遂溪时,一些遂溪佬就有一句话说:“涯仔佬,吃那些咸菜猛(拉)的牙齿长长。”不管那里的客家人,从日常的饮食起居,大到民居建筑,小到衣着物用,无不流露出这种宗拙尚简的风骨。
    第二,务实避虚。“随分耕锄收地利,他时饱暖谢苍天”,“百般武艺,不值锄头落地”,这是客家地区流传的歌谣,反映了客家人求真务实的精神。
    第三、客家人强烈的祖先崇拜意识。从客家人热衷修族谱、建祠堂,清明大规模的“挂纸”以及“消蒸尝”就可知客家人祖先崇拜意识的强烈。
    第四,独特的语言。中国在语言方面主要分为五大语系:汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系及印欧语系。其中,汉藏语系中包含了我国主要的语言:汉语。至于客家话是属于哪一个语系,看法不一。有人认为它属于汉语十一支系(方言)之一,因为它具有汉语的语言特点。章太炎在《客方言·字》中从语言学的角度,证明客家话源于中原,保留河南中州音韵,是河南的官话,也是土话。但是,也有人认为它起源于原始阿尔泰民族的“通古斯语”。但是,无论它属于哪一个语系,有一点可以肯定的是:它来源于最远古的中原的语言,因为时至今日,在客家话中仍能找到很多古音。这是她的独特之处。
    民系形成有三个标志:共同的社会文化心理、移民、方言。
中原汉人迁到闽粤赣边区后,随着上述三点的形成,就形成了汉民族的一个传奇民系——客家人。
    另外,中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者及征战者,另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的,但并不是所有南迁的汉人都成为客家人,他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人,才被称为客家人。
                
                           北海客家与客家精神

    闽粤赣边区是客家人的大本营,后来,大本营的客家人又经过多次迁移,形成了遍布全世界的客家人。北海、合浦的客家人也大多是从闽粤赣边区这个大本营迁来的。
    据资料显示,北海的客家人有50多万人,占全市总人口的30%多,聚居区域约800平方公里,主要集中在公馆、曲樟、白沙、闸口、涠洲岛,其它各乡镇都有零星分布。涠洲岛现有近两万人,大部份是客家人。清朝同治年间,广东巡抚蒋中丞将曹涌的客家人派送到涠洲岛开耕,该岛始有农业。北海平均海拔只有25米,但北海客家人大部份聚居的地区却在海拔100—400米以上的山区,这也可见当年客家人流迁择居北海开拓家园的艰苦环境。
    北海的客家人和闽粤赣客家大本营的客家人一样,有如下特点:
    重视教育。北海最早的书院(学校)为廉湖书院(以后我将作专门介绍),位于今曲樟乡,为生活在这里的客家人所创建,这里还诞生了客家民间曲艺——客家木鱼(以后我将作专门介绍),廉州陈氏太邱书院,由客家人捐资创建对入学的客家子弟采取免费入学。之后,客家乡贤如陈铭枢捐资创办了公馆中学、合浦图书馆、真如小学等等。都是客家人重视教育的具体表现。
    敬祖崇宗。在客家人聚居的地方,每个村场都有自己的祠堂。这些祠堂布局井然,结构精妙。祠堂内飞梁画栋,诗词楹联各显其事。祠堂前面都挖有池塘,是为风水中的“前朱雀”。大门均雕刻或撰写固定的对联,使人一看便知姓氏、源流。节日祭祀以春为重,各家各户必须准备好祭祀礼物,自大年三十至年初二,从始祖祠堂到各房“厅下”,祭品有鸡、鱼、猪肉和大米乙。客家祭祖,一般不用鸭。每到这个时候,各家各户都要准备好鞭炮,在祠堂前燃放。为了显示各自的诚心,鞭炮声越响,时间越长,就表明越有心事,日子就过得越好。清明祭祀祖先,从春分即开始,各房宗亲必备好三牲祭品,旌旗锣鼓,写好祭文,由宗亲长辈主持祭礼宣读祭文,族中子孙跪拜叩首,不论男女老少,不辞山路遥远,凡有祖墓的地方,必定赶去。祭祀,永远是客家人生活中的盛典。
    勤劳勇敢,强悍正义。从世界范围来看,一般来讲,处于艰苦环境的群体,易于磨练出勤劳坚毅的性格。北海客家人,无论是处于浦东北的山区、丘陵地带,还是处于海岛,环境都是艰难的。所以锻造出了北海客家人勇敢豁达的优良品质。前面说过,客家人南迁时,平原地区都为土著所占领,客家人只好选择山区作为开基之地。所以,有客家人研究学者说:逢山必有客。客家人“筚路蓝缕,以启山林。”此典出自《左传·宣公十二年》。意思是驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。客家人定居山区后,就筚路篮缕开启山林,把山上野生的毫无作用的植物全砍光,种上松树、杉树、竹子,开荒种田,一锄一锄、一块一块……这种田是梯田啊,灌溉很不容易,于是,针对山区高低起伏的地形,客家人从高处开圳流向低处的田地,从而形成山塘、坝、陂、圳等多种水利形态。根据我的认识,比如“陂”,好像只有客家人才有这种叫法,如公馆就有九曲陂村。而圳,应该也是,深圳深圳,原来属宝安县,而宝安有很多的客家人。客家人在迁徙南方的漫长历史进程中,在极为险恶的环境中求生存、图进取,造就了客家人的强悍正义。
              
                 图:客家人在群山中繁衍生息(黎发祥摄)
    近千年的客家历史中,客家人涌现出了不少强悍正义的历史人物。如文天祥、袁崇焕、洪秀全以及太平天国的领导班底、丁日昌、孙中山等等。在我们北海地区,有陈铭枢、张进煊、林翼中、陈铭炎、陈铭璧等。在廉州住了十三年,许多人都认为客家人凶恶(强悍),但讲义气,这正是客家人的强悍与正义。
    当然,强悍,以反抗外来侵略,反抗压迫是一种宝贵的精神,但历史发展到现在,人类通过暴力解决冲突的时代已离我们渐行渐远。我们客家人是有思想,有文化的,我们知道世间有善良、和谐、纯真,我们已不能再靠暴力去解决冲突了。
    客家文化,它既有自身的地域特色,又有中华文化的一般共性,也就是特点与共性共存。前面有某些网友质疑我的文章,说这那里是客家文化,在北海,我所写的客家风情,各地都有嘛。这就说明,他没有弄明白各个民系的文化,其特点与共性共存的道理。
            
  客家脊梁(黎发祥摄)。他们以自己的勤劳,为各地的开发建设、文明进步作出了不可磨灭的贡献。
    最后,还是用一首歌词结束本文:
       客系何来?本黄裔汉胄,三代遗民,世居河洛,自晋初、战乱兵凶,衣冠南下,经唐灾、历宋劫,籍寄遐荒,筚路蓝缕创四业,溯渊源、千年称客实非客; 家乡哪处?数远祖先贤、中原旧族,转徒粤闽,从宋末、居安业定,驻足梅州,复明播、继清迁,群分边郡,瓜瓞延遍五洲,同根祗,四海为家就是家。
                                                    (上面歌词摘自《客家文化研究》)
[ 此帖被syd在2011-03-02 11:10重新编辑 ]
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本公住馆 威望 +10 乡情 2010-09-01
离线活石江人

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只看该作者 1 发表于: 2010-09-01
柴枝挂两边,
斗笠别腰间;
扁担横南北,
脊梁直挺天。
——客家脊梁赞
愿与英雄会,同登古雅堂.
离线陈海春

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只看该作者 2 发表于: 2010-09-01
客家往事(二):合浦客家源流(图)
                                                                   合浦客家源流
                                  
                                    陈海春

      广西壮族自治区合浦县位于广西沿海“金三角”的东部,东与广东省廉江市和广西博白县接壤,西与钦州相邻,南临北部湾,是进出沿海开放城市北海市的门户和大通道。合浦县是著名的“南珠故郡,海角名区”,历史悠久,汉元鼎六年(公元111年)设合浦郡和合浦县。合浦是“珠还合浦”的故乡,是“海上丝绸之路”始发港之一。1988年3月被国务院批准为沿海开放县。合浦县辖15个乡镇,总人口约100万人,其中汉族占总人口的99.26%,汉族中的客家人口31万余人,主要分布在公馆、曲樟、白沙、闸口、山口、常乐等乡镇。其中公馆12万,曲樟2.3万,这两个乡镇全部是客家人;白沙镇10万,山口镇8万,闸口镇4万,这三个镇80%是客家人。其他乡镇也有部分客家人,县城可以用客家话交流。
   “客家人”,《辞海》在“客家”条目载:“相传西晋永嘉年间(4世纪初),黄河流域的一部份汉人,因战乱南徙渡江,至唐末(9世纪末)以及南宋(13世纪末)又大批过江南下至赣闽以及粤东、粤北等地,被称为‘客家’,以别于当地原来的居民,以后相沿而成为当地汉人的自称。”从这段记载中可知,客家人是迁徙的民系,是外来的民系。所以在合浦,一些说当地土话的人又称客家人为 “新民佬”。
    南方的客家人根在中原,他们都是从北方和中原迁移而来的。这从两方面可以得到证明。
    一是从他们的堂号、堂联、族谱上不难找到线索。合浦的客家人至今仍对其祖先曾是中原人那一段历史念念不忘,并引以为荣。他们极为重视堂号、堂联,每到除夕,将堂联贴于祠堂或围龙屋的大门楼上,郑重其事,年复一年,代代相传,至今不衰。客家堂联,其结构一般是上联点出发祥地或郡号,下联则多为炫耀祖德,亦好点出其时代、地点或官爵等。客家人在合浦较大的姓氏有:陈、张、李、彭、范、廖、周、黄等。如陈氏,堂号颍川、德星第,堂联为:颍川世泽,太史家声。也就是说,合浦陈氏一般是从河南颍川(今河南许昌)迁徙而来。又如黄氏,堂号江夏;廖氏,堂号汝南、巨鹿;王氏,堂号太原等,都说明,他们都是从中原、北方辗转迁居到合浦来的。
    还有,从合浦客家人的“宗谱”、“族谱”也可知他们的祖先自北南来的足迹。张姓清河郡汉置,在今河北清河至山东临清一带;彭姓陇西郡秦置,今甘肃临洮及陇西一带;范姓高平郡汉置,在今山东巨野县南;廖姓汝南郡汉置,在今河南上蔡县一带;周姓汝南郡汉置,在今河南中部偏南地区;黄姓江夏郡汉置,在今湖北云梦县一带;还有徐姓东海郡汉置,在今山东郯城县;朱姓沛国郡汉置,在今江苏沛县一带。
        
        

       客家陈姓祠堂对联,证明他们源自中原


                

    合浦曲樟客家土围城大门对联,证明他们源自中原
    

    二是从他们的语言中可以得到证明。客家人一直遵循“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的祖训,一直本能甚至是固执地注意保持自己语言的本来面目。“他们的说的是一种官话,和四围非客家人的话很不相同,但是很像现在中州河南的话。客家人原出北方,在这一点上,就可以看出来。”
    那么客家人是从何时开始迁移合浦的呢?有一些人把北方和中原汉人南迁等同于客家人南迁,错误地认为,北方和中原汉人最早一批南迁至合浦是秦朝。当时秦王朝为了固守边防,开拓疆土,发挥中央集权的职能和经略南越,曾大用兵于江南和岭南。此后南征的秦兵便留守岭南戍边,定居岭外。第二次是在西汉元鼎五年(公元前112 年)四月,南越宰相吕嘉反汉,杀死汉朝使臣。同年秋,汉武帝遣伏波将军路博德、楼船将军杨仆等,率“ 楼船十万人”,分水陆两路“ 会至合浦征西瓯”, 平定南越国后,留下大批军戍边。第三次是东汉建武间(公元25 年- 57年),交趾郡(在今越南北部)征贰征侧反汉,寇掠岭外六十余城。汉光武帝遣伏波将军马援、楼船将军段志率军十万南击交趾。当时。伏波将军马援以合浦作为军事基地,部队沿海岸西进,定交趾叛乱。这是历史上北方和中原汉人第三次大规模南迁。
    但是,我们不能说,中华民族史上的北方和中原汉人南迁(征战),都是客家人迁移,只有与客家民系形成和发展大有关联的迁移,才能列入客家迁移。所以,唐以前南迁合浦的移民,只能称为“北方和中原汉人南迁”,他们不一定是客家人。从众多的珍贵史料和族谱资料以及祖辈传说中,我们可以看到,合浦几乎每地每姓和客家人都说他们是从福建迁移来的,把最早迁抵闽西特别是汀洲的先祖尊为南方始祖,把闽西作为客家先民在文化里程中告别中原的终点和成为客家人的起点。
    闽西的汀洲自唐明皇开元年间建置至清末的1000多年间,都是州郡路府治所。州治在新罗,初辖长汀、新罗、黄莲三县。建置时,县境东接沙县,西接江西于都,东南接龙岩县,西北接江西虔化,东北接宁化县,西南接广东海阳程乡二县,包括现今长汀、武平、上杭、连城等县及清流西南部分地区。当时,汀州已成为福建五大州(福州、泉州、漳州、建州、汀州)之一。
    宋代,大量南迁汉民进入闽粤赣边。南迁的中原民众一批一批涌来,沿武夷山南下或由赣南到汀州宁化的石壁寨(现名石壁村)一带,然后继续移迁汀州郡各属地。汀州宁化石壁,客家先祖在此生息、繁衍、播迁、是汉人南迁的主要聚居地和播迁地。入汀的中原民众与当地百越族的闽越及畲族逐渐融合。从而,同化了土著,形成了汉民族支系,成为闽西客家人。
    之后,这些客家人口日多,山区条件差,不足养口。于是,客家人分迁往南至雷州、钦州、广州、潮汕等地。合浦大部份客家人,是在南宋偏安时期,从中原辗转迁徙至福建省汀州府上杭县来苏里州试街瓦子巷一带定居,他们希望不要走得太远,待战乱平定后,再归故土。可是,此后清兵入关,定都北京,清顺治皇帝挥戈南下,直捣南明王朝。这样战火又烧到了福建,他们又随南明皇从福建迁徙至广东的梅县和南雄珠玑巷定居的,然还没待他们稍作歇息,清兵又跟着来了,他们不得己再次从广东的梅县和南雄向南迁徙至合浦。
    比如迁至现曲樟六湖垌一带的陈姓原籍就是河南省开封府陈州颍川,因避乱移居福建省汀州府上杭县州试街瓦子巷,后因天下纷乱,野王作孽,强霸争境,又于明弘治十八年间迁至广东省城,时又值四海不靖,乱朝争国,又续迁移来廉州府合浦县兴忠里六湖垌东城团九塘下村居住。又如张姓的原籍就是河北清河县,南明王朝时南迁福建,明末迁广东廉州府。罗姓原籍江西南昌,祖先避乱,迁徙福建。明代由福建迁到广东高州,后迁廉州府。
    台湾柏杨《中国人史纲》说:“四世纪大分裂时代,中华民族从中原南迁,定居在五岭山脉周围,因为是侨居身份所以称为‘客家人’,他们的后裔仍操着三世纪中原的古中国言语,可能是中华民族中血编统最纯的一支。”
    为了生存下去,合浦客家先民真有不可预量的勇气和毅力,像一群远飞的候鸟,跋山涉水不畏艰辛地寻找生命的栖息之地,在客家移民不停行进的厚实的背影里,表现出强烈的自信、自立、自强和自我奋斗意识,形成勇于拼搏、勤俭质朴、勤劳刻苦、自尊自重、热爱家乡、崇宗孝祖、热情好客的客家移民精神,为开发合浦、建设合浦,为合浦的进步、发展作出了应有的贡献。
1条评分
上廉乡人 好评度 +25 原创佳作 2010-09-01
离线陈海春

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128
只看该作者 3 发表于: 2010-09-01
但是,我们不能说,中华民族史上的北方和中原汉人南迁(征战),都是客家人迁移,只有与客家民系形成和发展大有关联的迁移,才能列入客家迁移。所以,唐以前南迁合浦的移民,只能称为“北方和中原汉人南迁”,他们不一定是客家人。从众多的珍贵史料和族谱资料以及祖辈传说中,我们可以看到,合浦几乎每地每姓和客家人都说他们是从福建迁移来的,把最早迁抵闽西特别是汀洲的先祖尊为南方始祖,把闽西作为客家先民在文化里程中告别中原的终点和成为客家人的起点。

在秦末楚汉相争之际,时任南海郡尉的赵佗击并桂林、象郡,于公元前203年建立南越国,定都番禺。有人说什么赵佗是“中原客家移民第一人”,那时候汉族都尚没形成,更不用说客家了。
离线活石江人

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745
只看该作者 4 发表于: 2010-09-02
楼主应该把以上的对联句下联的图片也一起放出来。再者,楼主可否解析一下“有虞”“敬仲”的典由?
愿与英雄会,同登古雅堂.
离线上廉乡人

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4791
只看该作者 5 发表于: 2010-09-02
有虞氏舜帝是中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一,而且是华夏文明的重要奠基人。——原联多为“大邱世泽,敬仲家声”。陈兰彬此处改作“有虞世泽”,或者是表示家族渊源之久远吧。

史记卷四十六《田敬仲完世家》:陈完者,陈厉公他之子也。完生,周太史过陈,陈厉公使卜完,卦得观之否:“是为观国之光,利用宾于王。此其代陈有国乎?不在此而在异国乎?非此其身也,在其子孙。若在异国,必姜姓。姜姓,四岳之后。物莫能两大,陈衰,此其昌乎?” 、、、、完卒,谥为敬仲。仲生嗫孟夷。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
离线陈海春

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128
只看该作者 6 发表于: 2010-09-02
引用第2楼活石江人于2010-09-02 08:32发表的  :
楼主应该把以上的对联句下联的图片也一起放出来。再者,楼主可否解析一下“有虞”“敬仲”的典由?

上廉兄已解.谢谢上廉兄.
离线足迹

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6298
只看该作者 7 发表于: 2010-09-02
呵,呵,第一张图片不就是灵隐寺全景吗?我童年时,经常去那边玩呢,没想到在这里看到呢。
乞丐公主的梦:寻找骑着黑驴的王子——非阿凡提也。

醉眼看花,花不理;蓦然回首,终不知你的去处……
离线雪亦飞

发帖
2235
只看该作者 8 发表于: 2010-09-02
  
哥不在江湖,但江湖却有哥的传说!
离线活石江人

发帖
745
只看该作者 9 发表于: 2010-09-02
谢谢二位答疑!
愿与英雄会,同登古雅堂.
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